7.0 “中陰身”的概念
“中陰身”又稱為中有身，是佛教沿用的術語，意指這一世生命死亡之後，在下一世生命開始以前的中間存在狀態。人在死後，大部分的亡者，心識離開肉身之後，會因為自身的執愛與業力，形成了稱為“中陰身”的細微身，以這樣的細微身存在，一般依密教的說法，中陰身會在死亡後的四十九天之中，經歷了七番生死的狀況，然後依業緣的安排決定投生之處。
“中陰身”類似但不同於中國的魂魄和西方所說的靈魂，一般將之認定為來世生命力的來源，在人的肉身進入死亡之後，中陰身才會現起，在中陰身的期間，會隨著其因緣業報的牽引，而投胎於有緣的父母，當投胎入母體之時，中陰身便會幻滅，胎識入住母胎後，便會出現另一個有情眾生；或是因為業報而投生到其他的六道，而成了六道輪迴中的一個眾生。
7.1 “中陰身”的經歷景況
蓮生活佛說：“在人身體中的肌肉和骨節，是屬於‘地大’；人身體中的血液循環，屬於‘水大’；人身體中的溫暖感受，屬於‘火大’；人身體中的呼吸循環，屬於‘風大’，這四種物理現象，遍滿整個宇宙，所以稱之為‘大’。在死亡的過程中，中陰身要經歷如睡眠的狀況、出神、脫離血肉之軀的過程；本有的清淨出現，中陰身的境相出現（業障牽纏的幻相），及六道輪迴投生轉世境相出現，轉世之後，中陰身的境界才告結束。”而當人的肉身面臨死亡、“中陰身”未現出之際，依次序會有四個現象發生：
（一） 地大降於水大：這個時候，臨終者的肌肉乃至一毛細孔之間，都會有重大的壓力侵入內臟，使內臟和骨節都感受到窒礙的逼迫力，其間會感覺悶重苦痛、有口難言，所以會有手腳抽搐，筋肉顫動的現象。
（二） 水大降於火大：這個時候，臨終者全身會感覺冷氣襲人、寒冰刺骨，內臟及肌肉都會凍得發顫。好比肝腸置於冰雪中，渾身內外都被寒霜侵入，即使有爐火也難去除痛苦，臨終者的外表，變得臉色灰白，有氣喘而全身顫動的現象。
（三） 火大降於風大：這個時候，臨終者的生理機能已大半退失，抵抗力變得很薄弱，苦痛更深了，生理的溫度突然轉變，仿如是熱火燒身，內臟和四肢就像在火鍋中煎煮，肌肉筋骨也好像被刀叉割剜一般，由痛苦到極點而轉為僵硬如木頭。臨終者外表變得臉面紅赤而精神昏迷，呼吸亦十分微弱。
（四） 風大分散 ：這個時候，臨終者忽然感受到一種極強大的風，將自己身體吹散、碎為塵埃，就像被刀割為萬千碎片的痛苦。最後的階段，就是身體的血液循環、溫度、呼吸等現象完全停止了作用，四大各自分散，眼耳鼻舌身識全部敗壞，剩下一生的善惡功過，隨著“神識”接受轉生六道的報應。
蓮生活佛指出：“人死之際，雖然眼、耳、鼻、舌、身、意、末那的覺知漸漸地微弱，但自我的意識仍然在持續著，如同‘作夢’、‘昏迷’一般，但更正確來說，是介乎於這兩者之間。有修行的人，在生前死後，於尚未六道輪迴的中陰時，即能了知其將來往生之處（中陰了生）；沒有修行的人，在死亡之後，就成了流浪生死的無明幻體（中陰身），一會兒，跑去找親人；一會兒，在墳墓地徘徊；一會兒，回到自己的原住處；一會兒，撫摸自己的心愛之物；一會兒，回想往事。最常見的是，中陰身行動迅速、忽東忽西，也就是不受一切限制的意識，從情感來說，很複雜化，但在意志來說，行動自在，但有‘無力感’，這‘無力感’只是對物質的人間而言，中陰身所說的、做的，世間的人是全然沒有感覺的。按照佛經《俱舍論》所說，一般中陰身的身高，就好像五六歲小孩的高度，思想和感覺十分敏銳，只是仍然有男女之間的淫慾。”
7.2 “黃金八小時”中陰身宜處之地
在蓮生活佛的《度過生死的大海》一書中，曾經提到：“中陰身具有神行的力量，想到哪裡去，就可以‘神行’到哪裡。但是這種狀況，有些不定性的，好像沒有固定的東西可以依附，又既然毫無重量，而且一直在不斷變動之中，又好像很茫然和懵懂的。然而，大善知識會勸告你，請不要藉著‘神行’的力量，去遊歷四大洲，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲，無論你遇上怎麼樣的美麗風景，你都不可迷戀、不可心動、不可傾向，因為貪著和依戀，你就會“轉世”在哪裡了。業重者，會遇到：雪牛、雨水、黑暗、狂風，或大鬼、惡鬼、怪獸、異象 ; 業輕者，會遇到 : 美景、香花、異草、美食，或快樂、幸福、安閒、恬適。不管是惡或是善的，大善知識會告訴你，放棄所有一切的貪著和依戀吧！”
又，“一般的中陰身，由於被‘業風’所吹，飄蕩不定的居多，就像被風吹起的羽毛，或是狂奔的野馬、失去母親的小孩，心由於不能自主，就像是流浪漢到處遊走飄零。中陰身最先找的是：自己的住家、親人、生前上班的地方、最喜愛的東西或物品，但亡者會發覺，所有人都聽不到和看不見他，住家、公司、愛物全都不再屬於自己，此時亦無處可以棲身。而亡者亦會發覺，中陰身具有‘神行’的能力，除了‘聖地’之外，一想就到、一念即至，直來直往而毫無阻礙，如果中陰身有清淨的天眼，可以看到天界的天神，但是，心神散亂的中陰身居多，他們只能聚在娑婆世界，或更糟糕的地方：有的中陰身貪戀自己肉體，成了守屍鬼；有的中陰身貪戀自己墓地，成了守墳鬼；有的中陰身貪戀自己住家，成了守宅鬼；有的中陰身貪戀自己妻子，成了守妻鬼；有的中陰身貪戀自己財物，成了守財鬼；有的中陰身貪戀自己子女，成了守兒鬼，這是中陰境界的再墮落。蓮生活佛認為，中陰身最適合去的地方，是：
（一）根本上師處所。
（二）寺廟。
（三）同修的堂及同修會。
（四）塔。
因為這時的中陰身若是憶念根本上師，就會‘神行’到了根本上師的處所，根本上師一看見你，就會教導你‘解脫道’及‘菩薩道’的方法。由於你在世有修行，一聽就明白，至少你會念佛持咒，馬上由佛菩薩接引到清淨佛國去了。
或者，你（中陰身）到雷藏寺去，雷藏寺是伽藍神、韋陀神守護之地，寺院有上師及同門，他們一起修法時，你跟著一起修法，修法有召請、有迴向，你一心跟著召請，一心修法及迴向，佛菩薩的光自然會攝召你，你就會被接引至清淨佛國去，去了雷藏寺修法，就跟著解脫了。
或者，到同修的堂、同修的會去，只要是同修，與去寺廟修法是一樣的道理，只要一心修法、一心念佛持咒，佛菩薩本尊的光明攝召，就會到清淨佛國去了。或者，中陰身可以去佛塔，要知道有塔就有佛，塔是一種形高而尖的建築物，計有舍利塔和非舍利塔之分；也有六層塔、七層塔及十層塔之別。無論是在舍利塔、或是非舍利塔，均有聖者的守護神在，守護神看見真佛宗行者的中陰身，可以接引你往生清淨佛國。”
蓮生活佛說：“大家不要以為‘雷藏寺同修’、‘堂的同修’、‘同修會’是毫不重要，等到‘中陰身’境界的時候，你們就知道了。同修的時候，有共同的一念心力，這一念心力是非常好的攝召力，圓滿的一壇法，是依密法而修，於事無所執著，如念佛、如持百零八遍的咒、如念三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛，念一佛，就是念一切佛，修一法，就是修無量法門，往生極樂佛淨土，即是生諸佛淨土。中陰身依共修之力、同門修法之力，一下子攝入佛國淨土去了，所以，寺、堂、會的同修，是非常重要的。”
思考題：
1. 何謂“中陰身”？“中陰身”是否具有神行的能力？
2. “中陰身”存在的境況是否有時間性的？試論述之。
參考文獻
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