生命礼仪
第三章 临终者需知
第七节 中阴身宜处之地
7.0 “中阴身”的概念
“中阴身”又称为中有身，是佛教沿用的术语，意指这一世生命死亡之后，在下一世生命开始以前的中间存在状态。人在死后，大部分的亡者，心识离开肉身之后，会因为自身的执爱与业力，形成了称为“中阴身”的细微身，以这样的细微身存在，一般依密教的说法，中阴身会在死亡后的四十九天之中，经历了七番生死的状况，然后依业缘的安排决定投生之处。
“中阴身”类似但不同于中国的魂魄和西方所说的灵魂，一般将之认定为来世生命力的来源，在人的肉身进入死亡之后，中阴身才会现起，在中阴身的期间，会随着其因缘业报的牵引，而投胎于有缘的父母，当投胎入母体之时，中阴身便会幻灭，胎识入住母胎后，便会出现另一个有情众生；或是因为业报而投生到其他的六道，而成了六道轮回中的一个众生。
7.1 “中阴身”的经历景况
莲生活佛说：“在人身体中的肌肉和骨节，是属于‘地大’；人身体中的血液循环，属于‘水大’；人身体中的温暖感受，属于‘火大’；人身体中的呼吸循环，属于‘风大’，这四种物理现象，遍满整个宇宙，所以称之为‘大’。在死亡的过程中，中阴身要经历如睡眠的状况、出神、脱离血肉之躯的过程；本有的清净出现，中阴身的境相出现（业障牵缠的幻相），及六道轮回投生转世境相出现，转世之后，中阴身的境界才告结束。”而当人的肉身面临死亡、“中阴身”未现出之际，依次序会有四个现象发生：
（一）地大降于水大：这个时候，临终者的肌肉乃至一毛细孔之间，都会有重大的压力侵入内脏，使内脏和骨节都感受到窒碍的逼迫力，其间会感觉闷重苦痛、有口难言，所以会有手脚抽搐，筋肉颤动的现象。
（二）水大降于火大：这个时候，临终者全身会感觉冷气袭人、寒冰刺骨，内脏及肌肉都会冻得发颤。好比肝肠置于冰雪中，浑身内外都被寒霜侵入，即使有炉火也难去除痛苦，临终者的外表，变得脸色灰白，有气喘而全身颤动的现象。
（三）火大降于风大：这个时候，临终者的生理机能已大半退失，抵抗力变得很薄弱，苦痛更深了，生理的温度突然转变，仿如是热火烧身，内脏和四肢就像在火锅中煎煮，肌肉筋骨也好像被刀叉割剜一般，由痛苦到极点而转为僵硬如木头。临终者外表变得脸面红赤而精神昏迷，呼吸亦十分微弱。
（四）风大分散 ：这个时候，临终者忽然感受到一种极强大的风，将自己身体吹散、碎为尘埃，就像被刀割为万千碎片的痛苦。最后的阶段，就是身体的血液循环、温度、呼吸等现象完全停止了作用，四大各自分散，眼耳鼻舌身识全部败坏，剩下一生的善恶功过，随着“神识”接受转生六道的报应。
莲生活佛指出：“人死之际，虽然眼、耳、鼻、舌、身、意、末那的觉知渐渐地微弱，但自我的意识仍然在持续着，如同‘作梦’、‘昏迷’一般，但更正确来说，是介乎于这两者之间。有修行的人，在生前死后，于尚未六道轮回的中阴时，即能了知其将来往生之处（中阴了生）；没有修行的人，在死亡之后，就成了流浪生死的无明幻体（中阴身），一会儿，跑去找亲人；一会儿，在坟墓地徘徊；一会儿，回到自己的原住处；一会儿，抚摸自己的心爱之物；一会儿，回想往事。最常见的是，中阴身行动迅速、忽东忽西，也就是不受一切限制的意识，从情感来说，很复杂化，但在意志来说，行动自在，但有‘无力感’，这‘无力感’只是对物质的人间而言，中阴身所说的、做的，世间的人是全然没有感觉的。按照佛经《俱舍论》所说，一般中阴身的身高，就好像五六岁小孩的高度，思想和感觉十分敏锐，只是仍然有男女之间的淫欲。”
7.2 “黄金八小时”中阴身宜处之地
在莲生活佛的《度过生死的大海》一书中，曾经提到：“中阴身具有神行的力量，想到哪里去，就可以‘神行’到哪里。但是这种状况，有些不定性的，好像没有固定的东西可以依附，又既然毫无重量，而且一直在不断变动之中，又好像很茫然和懵懂的。然而，大善知识会劝告你，请不要借着‘神行’的力量，去游历四大洲，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲，无论你遇上怎么样的美丽风景，你都不可迷恋、不可心动、不可倾向，因为贪着和依恋，你就会“转世”在哪里了。业重者，会遇到：雪牛、雨水、黑暗、狂风，或大鬼、恶鬼、怪兽、异象 ; 业轻者，会遇到 : 美景、香花、异草、美食，或快乐、幸福、安闲、恬适。不管是恶或是善的，大善知识会告诉你，放弃所有一切的贪着和依恋吧！”
又，“一般的中阴身，由于被‘业风’所吹，飘荡不定的居多，就像被风吹起的羽毛，或是狂奔的野马、失去母亲的小孩，心由于不能自主，就像是流浪汉到处游走飘零。中阴身最先找的是：自己的住家、亲人、生前上班的地方、最喜爱的东西或物品，但亡者会发觉，所有人都听不到和看不见他，住家、公司、爱物全都不再属于自己，此时亦无处可以栖身。而亡者亦会发觉，中阴身具有‘神行’的能力，除了‘圣地’之外，一想就到、一念即至，直来直往而毫无阻碍，如果中阴身有清净的天眼，可以看到天界的天神，但是，心神散乱的中阴身居多，他们只能聚在娑婆世界，或更糟糕的地方：有的中阴身贪恋自己肉体，成了守尸鬼；有的中阴身贪恋自己墓地，成了守坟鬼；有的中阴身贪恋自己住家，成了守宅鬼；有的中阴身贪恋自己妻子，成了守妻鬼；有的中阴身贪恋自己财物，成了守财鬼；有的中阴身贪恋自己子女，成了守儿鬼，这是中阴境界的再堕落。莲生活佛认为，中阴身最适合去的地方，是：
（一）根本上师处所。
（二）寺庙。
（三）同修的堂及同修会。
（四）塔。
因为这时的中阴身若是忆念根本上师，就会‘神行’到了根本上师的处所，根本上师一看见你，就会教导你‘解脱道’及‘菩萨道’的方法。由于你在世有修行，一听就明白，至少你会念佛持咒，马上由佛菩萨接引到清净佛国去了。
或者，你（中阴身）到雷藏寺去，雷藏寺是伽蓝神、韦陀神守护之地，寺院有上师及同门，他们一起修法时，你跟着一起修法，修法有召请、有回向，你一心跟着召请，一心修法及回向，佛菩萨的光自然会摄召你，你就会被接引至清净佛国去，去了雷藏寺修法，就跟着解脱了。
或者，到同修的堂、同修的会去，只要是同修，与去寺庙修法是一样的道理，只要一心修法、一心念佛持咒，佛菩萨本尊的光明摄召，就会到清净佛国去了。或者，中阴身可以去佛塔，要知道有塔就有佛，塔是一种形高而尖的建筑物，计有舍利塔和非舍利塔之分；也有六层塔、七层塔及十层塔之别。无论是在舍利塔、或是非舍利塔，均有圣者的守护神在，守护神看见真佛宗行者的中阴身，可以接引你往生清净佛国。”
莲生活佛说：“大家不要以为‘雷藏寺同修’、‘堂的同修’、‘同修会’是毫不重要，等到‘中阴身’境界的时候，你们就知道了。同修的时候，有共同的一念心力，这一念心力是非常好的摄召力，圆满的一坛法，是依密法而修，于事无所执著，如念佛、如持百零八遍的咒、如念三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛，念一佛，就是念一切佛，修一法，就是修无量法门，往生极乐佛净土，即是生诸佛净土。中阴身依共修之力、同门修法之力，一下子摄入佛国净土去了，所以，寺、堂、会的同修，是非常重要的。”
思考题：
1. 何谓“中阴身”？“中阴身”是否具有神行的能力？
2. “中阴身”存在的境况是否有时间性的？试论述之。
参考文献
〈002 深入探讨篇〉，收入《678 人生最大的一件事》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c002（2020年8月15日）。
〈006 何谓「中阴」〉，收入《678 人生最大的一件事》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c006（2020年8月15日）。
〈008 四大分离的死亡过程〉，收入《678 人生最大的一件事》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c008（2020年8月15日）。
〈017 中阴身宜处之地〉，收入《678 人生最大的一件事》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c017（2020年8月15日）。
卢胜彦〈010 人生是过客〉，收入《163 度过生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c010（2020年8月15日）。
卢胜彦〈024自制贪爱色相〉，收入《163 度过生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c024（2020年8月15日）。
释悟殷〈论师的中有观〉，收入［读《大毘婆沙论》札记］，取自：佛教弘誓学院，http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=1C779B264AAA6358D88882242111635F （2020年8月15日）。