3.1 “僧”的神聖職志
在娑婆世界裡，“僧”泛指一般放棄世俗的身份剃髮修行，並奉行釋迦牟尼佛的教義，守護佛陀的正法而使之傳承不絕，故又被世人尊稱為僧寶。“僧伽”守持佛陀的戒律，嚴守六和敬法，修行上具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，肩負弘揚佛法、續佛慧命的責任，及承擔著釋迦菩提事業度化眾生、利樂有情的使命。信受佛法具菩提心性的出家眾，本意就是“集合”、其義為“向善”。
佛教的出家眾依照性別，可分為比丘（受過具足戒的出家男子），及比丘尼（受過具足戒的出家女子），名為出家二眾，是古今佛教僧團的核心主體。由於彼此在共同信仰目標的團體中，奉行佛陀的教義如實修行，過著口和無諍、見和同解、戒和共修的清修生活，所以又稱和合僧眾。
《增一阿含經》云：“如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，度知見成就。聖眾者，所謂四雙八輩，1 是謂如來聖眾，應當恭敬，承事禮順。所以然者，是世福田故。”
在《大乘本生心地觀經》中，記述了三種僧：“善男子！世出世間有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧。文殊師利及彌勒等，是菩薩僧。如舍利弗目犍連等，是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演説開示眾聖道法利樂眾生，名凡夫僧。雖未能得無漏戒定及慧解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。”
然而，對於犯了戒律的僧人，我們應如何看待呢？佛陀也在此經中給予詮釋：
“復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，並諸法僧聖所制戒，深生敬信，自無邪見，令他亦然，能宣正法，讚嘆一乘，深信因果，常發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生？如欝金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。”從此段經文中，我們明白了就算是犯了戒的僧人，只要僧人不失正知正見，弘揚佛陀法教，常發善願、懺悔過失，仍然是值得我們恭敬供養的福田僧。而且，若善信大德依然恭敬供養，所獲福報仍是無窮盡啊。
我們發菩提心佈施的善業，就猶如成佛的種子，而弘揚佛法利益眾生的僧人，就是我們要禮敬和供養的“世之福田”，我們以無邪的善念來佈施，讓正念和善根如種在福田裡，逐漸地增長而不入三途惡道。
3.2 無佛無法是“僧”
蓮生活佛做禪定功課的時候，面見了一位祖師，在互相對話之中，活佛問：“什麽是僧？”祖師答：“僧，就是出家人。”活佛又問：“什麼是聖賢僧？”祂答：“無佛無法。”
作為一個佛弟子或信奉佛教的教徒，我們都是以皈依佛、皈依法、皈依僧的正信，來學習佛陀的正行，但原來真正的聖賢僧，居然是“無佛無法”。
“僧”是依止著佛法而修，朝著成佛之道而行，但最後卻竟然是，無佛無法是“僧”。
在《達磨大師悟性論》中，有著這樣的論述：“脩道人不外求道。何以故。知心是道。若得心時。無心可得。若得道時。無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。迷時有佛有法，悟無佛無法。何以故。悟即是佛法。”
亦喻：“如魚生於水，水不生於魚。欲觀於魚。未見魚。而先見水。欲觀佛者。未見佛。而先見心。即知已見魚者忘於水。已見佛者忘於心。若不忘於心。尚為心所惑；若不忘於水。尚被水所迷。”根據以上經文中的概論，相信已可以解開，祖師在一問一答中：“無佛無法是僧”的玄機。
而蓮生活佛在《大心印》文集裡，開講《六祖壇經》中説：“我真的是‘真知’耶！真的！是真的什麼都不會，‘無一物可知，是名真知’，沒有一物懂的。但是我懂得佛法，懂得佛法以後，從佛法裡面知道‘無一法’，佛法才是真正‘無一法’！“用佛法到明心見性的地步，這叫做‘真知’啊！”又啟示：“‘虛空無一物可見’？但看到虛空還是有佛性，這才叫做‘真知’”。在這段節錄的開示句子裡，正正就闡述了，一位開悟成就者淺白的剖釋，為何是：無佛無法是“僧”。
3.3 為什麼“佛法僧”稱為三寶？
“佛法僧”為何稱為三寶？因為眾生在世間，是依止著“佛法僧”的正念，作為心靈上的依歸，皈依“佛法僧”內裡的真義來修行：
依佛，恢復自己的真如本性。
依法，恢復自己的真如本智。
依僧，恢復自己的真如本淨。
三寶，能教眾生堅信正念而斷惡修善，明白娑婆世界裡的虛幻之相，遠離苦惱困惑和破除邪見，放下無明的妄執。由此促使眾生得見，本自具足的佛性，於世間裡極為尊貴，猶如奇珍異寶，故稱之為寶。
蓮生活佛在書中亦有指出：“講起來出家人是很尊貴的，這個尊貴不是説他本身來講是一個僧寶，為什麼説佛、法、僧是三寶呢？因為佛本身來講是點燃世界的明燈，所以是寶；法是因為佛陀本身傳下來的法燈，也是光明，也是寶；延續著這些法燈的這些人也是一寶，所以稱為三寶。”
在密教裡面，還提到皈依金剛上師，就是我們經常唸的“南摩古魯貝”。為什麼要皈依金剛上師呢？因為沒有金剛上師，就沒有人教你真正的佛法儀軌，沒有人傳授你“本尊法”、沒有人教你什麼是護法？所以你本身要依止一位具德的根本上師。而皈依具德的根本上師，就是跟皈依聖賢僧同樣的道理。
真佛經曰：“以‘無念’為正覺佛寶。以‘身清凈’、‘口清凈’、‘意清凈’為法寶。以‘真佛上師’為僧寶。”2 蓮生活佛如此説，“三寶”其實是超世間的，三者互相融通，互相相似。一者世間難逢。二者無垢無漏。三者威德六通不可思議。四者莊嚴世間及出世間。五者勝妙智慧無窮無盡。六者不可改，不可動，是真如也。
註釋
1 四雙八輩：是佛陀僧團賢聖眾的集合，聲聞依其修行次第分為四個階段的成就及向道：須陀洹向（預流向）、須陀洹果（預流果）；斯陀含向（一來向）、斯陀含果（一來果）；阿那含向（不還向）、阿那含果（不還果）；阿羅漢向、阿羅漢果。“向”、“果”為一雙，四組一雙即是八輩（八種賢聖）。參一行佛學辭典,http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=四雙八輩&selecthistory= （2020年5月07日）。
2 真佛上師是遵照“真佛密法”修行的上師，這是知曉密法的行者，依根本上師的密法傳承去修持，知曉“尊師”、“重法”、“實修”，貫穿一起，將密法來攝化眾生，令彼等止惡向善，真正達到“身、口、意”清淨。真佛上師，道心恆常不變，遵照佛法去修行，護持三根本，這上師之典型可做模範，是黑夜之明燈，是迷途的指南，引領眾生趣向光明大道，不致誤入岐途。這是“僧寶”也。參盧勝彥〈012 真佛經放光〉《147 不要把心弄丟了——修行人的告白》,https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=297&bookmark=c012（2020年5月07日）。
思考題：
1. 真佛上師是屬於哪一類僧？
2. 我們應該如何種福田？
參考文獻
〈014真正出家人〉，收入《654 活佛之歌之三》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=666&bookmark=c014（2020年2月26日）。
〈023 第一一五講、僧智常... ...猶存見知，故令汝未了。〉，收入《683 大心印 蓮生活佛講六祖壇經（四）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=693&bookmark=c023（2020年2月26日）。
〈 2007年4月15日 2007年蓮生活佛最新開示：見法是佛 開悟是法 無佛無法是僧〉，取自：真佛宗全球資訊網，https://ch.tbsn.org/guidem/detail/924/（2020年3月22日）。
《大乘本生心地觀經》卷第二，取自：CBETA 漢文大藏經，http://tripitaka.cbeta.org/T03n0159_002（2020年5月07日）。
《達磨大師悟性論》，取自：CBETA 漢文大藏經， http://tripitaka.cbeta.org/X63n1219_001（2020年5月07日）。
盧勝彥〈001 傳承法流〉，收入《275 解脫道口訣》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000282&bookmark=c001（2020年2月26日）。
盧勝彥〈014 真佛三寶〉，收入《164 一日一小語》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=364&bookmark=c014（2020年2月26日）。
〈十、佛法僧的意義〉，收入《摘自639蓮生活佛講授喜金剛講義（一）第31講 密教行者無論證悟多高的境界，也不能背棄自己的根本上師》，取自：電子真佛報，https://www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail500.htm（2020年2月26日）。
〈四雙八輩〉，取自：一行佛學辭典，http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=四雙八輩&selecthistory=（2020年5月07日）。
《增壹阿含經》卷第二，取自：CBETA 漢文大藏經，https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_002（2020年5月07日）。