真佛密法–1T

第二章 细说密教完整仪轨

第十四节 入三摩地

14.0   前言

“三摩地”又称为“三昧”、“三摩提”、“三摩帝”、“三摩底”、“三么地”或“三昧地”等等。不管名称如何都是表示住心于一境，心不散乱的意思。所以“入三摩地”就是“入定”。

密教的修行，依三密的方法，修习入本尊的三摩地，就是“三摩地法”。在“大手印指归”一书当中，第五十八页，有一篇“大手印与三摩地”。谈到“定”，就要“入静”，从“入静”之门，进入“定”境。入静就是杂念减少，思想变成一，对一切内外的复杂因子减少至最低，甚至没有，这就是“恬淡虚无”。

也就是到了“绵绵密密”、“心息合一”、“若有若无”、“虚无缥缈”之时，此时的感觉是非常神妙的，身轻如云，或如气，完全是飘飘然而腾空，有的人自觉，自己已消杳不见了。

14.1   入定的方法　

“入定”的方法很多，莲生活佛教大家“九节佛风法”或“内火明点法”入定，均是很好的方法。也有人用“数息法”、“观图法”、“守丹田法”、“念咒法”、“放松法”或是“止观法”……。不管是什么方法入定，全是为了一个目的，入“三摩地”。莲生活佛认为初学者用“数息法”是一个简单并且非常有效的入定方法。

14.2   三摩地的重要性

为什么“入三摩地”这么重要？因为入三摩地后人的思绪想念更进一步的净化，转识成智就在其时，变化本尊就在其时，光光相应就在其时，甚至“即身成佛”亦在其时。

“入三摩地”，正是修法的目的地，修习一切法，就是“入三摩地”。“入三摩地法”，并非一次就可以成就，而是历经一年、数年、数十年，甚至一辈子，有的人很快，有的人一辈子连一次“入定”的境界都没有。可见“入三摩地法”并非易事。“三摩地”的境界，是不可说的境界，是深入智慧，深入光明，深入本尊，深入宇宙意识的。所以只能说，把自已完全的打碎，变化成空，无一思一念，完全与宇宙合一的那个境界。　

有的行者在入“三摩地”时，先观想这世界全部化为光明一片，这光明先把自己完完全全的包围住，再观想上方的诸佛，化为光点如雨，下降的融入自己的身体之中，又观想下方的诸佛也化为光点腾空，融入行者的身中。

于是密宗行者，自身也化为光明，完全隐没，这即是“自身光明如虚空”，上方佛下方佛全化为光，世界也全化为光，自己也化为光，三光合一，即是融入法界光明海。

入了法界光明海中，就是自身与十方佛合为一体。此境界就是“观自在菩萨”的般若波罗蜜多心经的境界，就是一大空性自在，也就是金刚经的：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”住此“大空三昧定”、“胜义空定”、“毘卢性海那伽大定”、“大乐真空性定”，就是入三摩地的大成就。极其深奥的“无一法可修，也无佛可证”的境界。

14.3   三摩地的时间

“入三摩地”的时间要多久，完全视行者自己的习惯而定，先由梵字“阿”中出现，再回转娑婆，安详出定。莲生活佛说：“入三摩地法，正是修法的目的，所有真佛宗的密行者，要好好体会，修习久久，自有悟境。”

14.4   “入三摩地”的四个条件

一般学禅定的人，虽然学习很久，但是要真正达到“定”还是非常困难。因为禅定的“定”字是有条件的，一定要达到定的四个条件，才有可能入三摩地。

第一是“无念”，我们的念头是瞬息万变的，且还和滔滔江水一样，永远不会停。要“无念”，就是把所有念头收拾干净后，在不产生念头时才能入三摩地。

第二是“无相”，在入三摩地之前要先观想，但在观想中是不可能入三摩地的。要一直观想到完全清晰时，再变化成为没有相的这段时间，才有可能入三摩地。入三摩地一定要从观想非常精细到无观想，相不产生时，才会入三摩地。

第三是“无住”，是指行者的心，根本不住在任何地方。刚开始入三摩地时是要把心放在一个点上，但到最后要变成无住。完全变成广大无边的状态，不在一个点也不住在那里。无边无际的现象叫“无住”，在无住时才有可能入三摩地。

第四是“无觉”，是觉“气”。人都要呼吸的，假如有感觉到呼吸就还没有入三摩地，在入三摩地时就是“无觉”，就是连呼吸最微细的感觉也没有，有这种状态才有可能入定。

所以要入定的四个条件是“无念、无相、无住、无觉。”

14.5   入三摩地的程序口诀 —— 秘密修行　　

秘密修行就是“密行”。入三摩地的程序口诀，是密宗最重要的口诀，一向不轻易说出，所以秘密行之，是为第一殊胜。

第一，先观自身变本尊。相好光明如本尊一般，与本尊无二。这是消除一切烦恼及收拾杂念的方法。细想本尊一切庄严光明的身相亦就是行者自己。用本尊去收拾杂念成清净之一念。（归于一）

第二，再观自己心际有八叶莲花，莲花中有本尊咒字，咒字放光，光中有一本尊，本尊弥漫整个世界。心际放光，达宇宙上下十方无尽处，变成圆融的大光明胜景。身子毛孔及世界均现光明。（归于零）

第三，由于放光境界大盛，十方诸佛菩萨，均来临，住虚空，虚空中有天乐，诸佛赞叹，天雨曼陀罗华，天龙八部护法，天降甘露，天虹现光，一切的瑞相均现。此时的境界，正是“天上地下，唯我独尊”的境界。

本尊行者要发大雄心，我不度众生，谁来度众生！

本尊行者要发大雄心，我不入地狱，谁来入地狱！

粉身碎骨，本无畏也。（我即是佛）

第四，本尊行者召请现生父母，生父在右，生母在左，面前是恨我及作害之障者。再召请十类众生到下方，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲及湿生、卵生、胎生、化生。

如此，本尊居中。十类众生团团围绕下方。本尊放光普照父母及冤亲债主，再达于十方众生。皆受本尊之教化，而各得佛缘，各证菩提，在未来际，也将因本尊的光明佛种，均得成佛。这是密行度众生。（佛度众生）

第五，空中的佛菩萨，化为光点，下方的十类众生化为光点。上方光点融入本尊，下方光点融入本尊，因此而打成一片。时间飞驰无穷际。宿命通，他心通。空间融入无穷际。神足通，天眼通，天耳通。本尊是宇宙，宇宙即本尊。漏尽通。打破时间及空间。任何时空均无法阻碍住本尊，六大神通具足，任运之际，得无上正等正觉。（六通具足）

第六，本尊与宇宙法流合一融合。即自身光明如虚空，也即是“涅盘境界”，法界光明海，十方佛一体。大空自在。此乃最高无上的境界。即汇归毘卢性海那嘎大定或是大空三昧定，或第一胜义空定。这即是“涅盘”。（如如不动）

入三摩地的程序口诀，其秘密修行法：第一是“归于一”，第二是“归于零”，第三是“我即是佛”，第四是“佛度众生”，第五是“六通具足”，第六是“如如不动”。

真佛宗的弟子依此六大口诀来入三摩地，一定会得到最大的成就，在禅定三昧中，得第一义谛。莲生活佛可证明，入三摩地的“定”，是真实的一相境界，这蕴藏在内的世界竟然是宇宙真理，是一般人无法知晓的，是不容易体会的，不是虚伪不实的，而是真实之真。　

14.6   小结

莲生活佛说：“入三摩地法，正是修法的目的，在入三摩地时，化身为光，就是转识成智，一切的大成就，在大空三昧定中显现，密教即身成佛的原理，就在其中。”

密宗的秘密修行，全是实际内明的功夫，这种神秘的修行，确有其慈悲力与真实力，没有丝毫的投机取巧，其无量功德，可以即身成佛，福泽整个宇宙众生。

思考题：

1.    莲生活佛要大家体会二点：入三摩地可以度众生；入三摩地直达彼岸。您如何理解这两点呢？

2. 修一坛法重要的目的是什么？入三摩地如何重要？

3. 入三摩地既重要又不容易修，行者该如何修？

参考文献

〈082「入三摩地」的四个条件〉，收入《606虹光大成就（六）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=762&bookmark=c082 （2022年4月23日）。