真佛密法–1T

第二章 细说密教完整仪轨

第十一节 九节佛风

11.0   前言

九节佛风是修法仪轨的正行的部分，入定前要做九节佛风。什么是佛风？佛的呼吸就是佛风。佛的呼吸跟行者的呼吸对流，就是九节佛风。做完九节佛风，清净身口意了，接下来做入我我入。做“九节佛风法”，最好用意念控制左右鼻孔的气息出入。若没有办法，可用“无名指或小指”轻按鼻孔，例如右鼻孔入息，则手按左鼻孔，左鼻孔入息，则按右鼻孔，双手交互动作，慢慢练习。如果能用意念来控制左右鼻孔出入息，就不会因为手的动作太多，而影响了“入定”。意念控制出入息，开始不易，但久练之，也会变得很容易。

11.1   九节佛风法的观想

修“九节佛风”，可观想行者正对面，有光明（白光）。或是观想本尊之脸孔就在行者的面前，面对面。白光由本尊的鼻孔流出。行者坐定，双手结定印。先观想自已全身透明如镜，全身是琉璃般的光亮，身中三条直立的脉，是平行直立，此三脉就是左脉、右脉、中脉，如管子一般。左脉通左鼻孔，右脉通右鼻孔，中脉是上大下小，上端如喇叭状达脑门，不通外境。而三脉的下端在脐眼下四指处交会。

行者再观想，面前有大白光或由本尊鼻孔出白光。

一、观想白光由行者的右鼻孔进入，一入右脉就化为红光，顺着右脉而下，绕到丹田（交会处），再顺着左脉向上，从左鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。

二、观想白光由行者的左鼻孔进入，一入左脉就化为红光，顺左脉而下，绕到丹田（交会处），再顺着右脉向上，从右鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。

三、观想白光由行者左右鼻孔进入，一入左右脉就化为红光，顺左右脉而下，在丹田（交会处）进入中脉向上冲顶，不通，再折回丹田，顺着左右脉，由左右鼻孔出去，出去的时候变成黑气。

四、从左鼻孔进，右鼻孔出。（如第二节）

五、从右鼻孔进，左鼻孔出。（如第一节）

六、从两鼻孔进，两鼻孔出。（如第三节）

七、从两鼻孔进，两鼻孔出。（如第三节）

八、从右鼻孔进，左鼻孔出。（如第一节）

九、从左鼻孔进，右鼻孔出。（如第二节）

这就是“九节佛风法”的练习顺序。“九节佛风”可以做“三套”，也就是重复三次，总共二十七节，仅仅是程序颠倒而已，然而这程序颠倒，是有目的的，也就是在训练“意力”及“念力”，有很重要的训练意味。修法要有恒心，每天都要练习。所以“恒心”，是修行的第一个要素。

但也可以用以下的顺序做：第一节连续做三次，第二节连续做三次，第三节连续做三次，总共也是九节。

（一） 九节佛风是“以念止念法”。“以念止念”可达精神统一，得“入定心法”，进入金刚三昧。一般世俗人，杂念甚多，要一下子入定（不思不念）根本是不可能的，所以要用“念头”单一的方法，来阻止复杂的俗念。一下子左鼻孔，一下子右鼻孔，一下子双鼻孔，一下子白光，入体红光，出体黑气，这九节的变换，专注的呼吸吐纳，就把“杂念”给阻止了。行者的精神完全集中在九节佛风变化的一念之中。九节佛风法是“以念止念”，静坐以前先做“九节佛风法”，由专注的一念破杂念。

（二） 九节佛风法，是“消业大法”。把本尊及白光观想在前，吸入“净光”，变成红光是在清洁体内的不净之业，然后循环一周，把一切的秽气（黑气）吐出体外。如此九节的吐纳呼吸，正是消除业障密法的秘中秘。一个行者，心意虔诚的“纳白吐黑”，修习久久，自身化为清净光，与宇宙意识之大光明融合，就是打破“自我”的得证。

（三） 修九节佛风，可以得“相清净”、“身心清净”，尤其是“相清净”，由于“身心清净”之后，自然能得具足的相好庄严，修“九节佛风”会愈来愈得庄严之相，是佛菩萨独有的慈悲之相。

（四） 九节佛风，是“入定心法”。一般功力够的行者，只要九节佛风一做完，心神就专致一处，也就能聚气凝神，这一禅定，马上就进入金刚三昧，远离诸幻，安住三摩地，入空性中，这是甚深般若波罗密多，也正是行深般若波罗密多，照见五蕴皆空了。

九节佛风的一个很奥妙的地方就是在做精神统一。因为我们在观想的时候，或禅定的时候经常很乱，精神和脑筋都会很复杂、混乱。要排除杂念，密教的方法就是以妄来止妄。就是以一个念头来阻止其他的念头。九节佛风是一种想念，也就是观想。这就是密教的法，用清净的想念来阻止不好的想念。

九节佛风如同与佛同一个鼻孔出气。更进一步的讲，例如，从阿弥陀佛的鼻孔里面飞出一个咒字“些”，放红色的光，进到行者的鼻子里面，同样绕一圈，从这边一个“些”来，进到阿弥陀佛的鼻子里面。那么这样子旋转，再一个“些”从阿弥陀佛的左鼻孔出来，进到行者的左鼻孔这样子出来，然后又飞出去又进到阿弥陀佛的右鼻孔里面，这时候两个咒字从阿弥陀佛的左右鼻孔飞出来，进到行者的左右鼻孔进去，再旋转到上面，不通再下来，然后两个“些”字从鼻孔出去，进到阿弥陀佛的鼻孔里面。这是一个更微妙的观想，要观想这个咒字，还要观想它的颜色，还要观想阿弥陀佛的鼻子，祂的鼻孔，这是很微妙的。这既是行者本尊里面的佛性，进到行者本身佛性里面来。两者是同一个佛性，在一起呼吸。佛气进到行者的身中，行者身中佛性的种子进到佛的身中，两边对流，这就是——一个鼻孔出气。

已得证的密宗行者，发大菩提心者的观想与众不同，他们吸入的是“黑气”，将众生的业，化为黑气，由行者代受。入体是“红光”，将众生的业，化为红光，将黑业打碎救度。吐的气是“白光”，将功德回向众生，广度众生而无余。这是行菩萨道，发菩提心，真正密宗行者的大慈大悲。

11.3    九节佛风的口诀 —— 慢、细、长

“慢”── 因为“慢”才能定心，“慢”才能自在，气才能聚也，气聚才能大小，大小始可神变。

“细”── 因为“细”才能精致，精致才能轻，轻可飘逸，逸而能远，能动静随意。

“长”── 因为“长”才能入定，静才能清净，清净始可随意，可达胜处，有殊胜之功德。

“快”、“粗”、“短”的呼吸，是病人将死前的呼吸。而密法的呼吸大口诀是“慢”、“细”、“长”。

行持“九节佛风”，是吸入诸佛菩萨的功德智慧及神通力融合之白光，进入行者之身，洗涤行者一切世之罪障，疾唾脓血，污秽病菌，雍塞得通，甚至一切病魔，一切烦恼，一切无明，一切痴爱，全被佛光扫荡，化为黑烟，而排出体外也，此法有不可思议的大法力。所以呼吸，“入息”、“出息”要先学“慢”、“细”、“长”，一直达到“出入息”等于“无息”，即得大定三摩地。

行者观想光明入虚空，如来遍一切处之故，一吸入，行者自身成就“六大无碍”、“空有互融”、“佛我合一”，精神统一。

11.4   小结

莲生活佛曾经开示，修行最重要的一个开始就是“九节佛风”。因为它是修气的起点，非常关键。“九节佛风”是一个真实的法，每个行者都必须要练习半年到一年。这样，行者的身体会变得非常的健康，消除所有的妄念，得到精神统一，并且心也能够静下来。

参考文献

〈017九节佛风〉，收入《662密教大光华》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=672&bookmark=c017（2022年4月30日）。