真佛密法–1T

第一章 真佛密法入门

第二节 真佛法脉及其传承理念

2.1   何谓真佛宗？

莲生活佛卢胜彦因为到了佛真身所居住的法性土，证明佛的法报身。知晓真佛悉地，所以才确立自己的宗派叫“真佛宗”。

莲生活佛卢胜彦在一九七九年于台湾创立“灵仙宗”，但被他人先拿去向政府注册。于一九八四年，莲生活佛卢胜彦在美国，将宗名改为：灵仙真佛宗。后来，为了称谓的简便，就变成真佛宗。

莲生活佛卢胜彦曾在二零一四年十一月二十九日法会中开示，真佛宗的立足点，就是在一个“真”字上面。所谓“真”，莲生活佛确实看见，确实听到，这都是非常真实的，这才叫做“真”。

莲生活佛在其著作第52册《小小禅味》中说，由于是由佛亲自灌顶受记，知佛本在自心，人皆有平等慧性，若趋向修持，慈尊自然现真身，所以称为真佛宗也。

莲生活佛在其著作第82册《莲华大光明》中，述说了以下的传承法脉：

真佛宗的传承血脉法流：

释迦牟尼佛 — 阿弥陀佛 — 弥勒菩萨 — 莲华生大士 — 莲生活佛卢胜彦。

真佛宗的传承渊源法流：

大日如来 — 佛眼佛母 — 莲花童子 — 莲生活佛卢胜彦。

这如同金刚界的血脉：

大日如来 — 金刚萨埵 — 龙树菩萨 — 龙智菩萨 — 金刚智 — 不空 — 惠果 — 义操 — 海云

在传承血脉之中，已看出莲生活佛卢胜彦与金刚萨埵的血脉相通，正是金刚手秘密主。金刚手菩萨即金刚萨埵。普贤大菩萨即金刚萨埵。

密教里面的“传承”是什么？在西藏，有一个很重要的比喻，就是“瓶”对“瓶”。一个瓶子没有水，另一个瓶子有水，把有水的瓶子里面的水，倒进另外一个瓶子里面，这个就是“传承”。

弟子受灌顶后，上师开始传授密教，如上师将瓶子里的水，倒进弟子的瓶子里，这就是传承。

密教有次第、有仪轨、有口诀、有心要，都必须要瓶子对瓶子倒过去的。上师把自己的心得讲给自己的弟子听，讲解得非常的清晰，这叫作瓶对瓶，我们称为传承。

密教不同于其他教派，因为在于它的秘密性，这秘密性就是特殊的传授。由于有了特殊的传授，所以才有传承，密教特别重视传承。而一般显教，重在理念，不必传承，即可获得及修持。

《密教纲宗》曰：密宗为吾佛自觉圣智，直接授于娑婆凡夫，故修习者，神力大增，有不可思议的大力，然而此教最重传承力，有志修习者，当入大曼荼罗，得金刚上师灌顶，方俱传承加持力，若无传承加持力，一切咒法无效，视同盗法。

又曰：传承加持力是学密最重要的根本，因为这传承加持力从宇宙虚空而来，引发自心本俱足之智慧，这是密法传承的根本智慧。

在密教里，根本上师是第一重要，永远不可舍弃，接着是根本本尊，一生奉持不辍，最后根本护法，一生守护着行者。此三者若缺一，就丧失了传承加持力。

真佛宗的弟子，如果舍弃了根本上师，而去依附其他上师，当然会丧失传承加持力，也非真佛宗的弟子。也就是说凡是舍弃了根本上师的，三根本已失去首要，一定是没有传承的。这一点在密教里，非常非常的重要。

真佛宗传承有三种：（一）口耳相传，（二）岩藏传承，（三）虚空传承。兹说明如下：

（一）口耳传承

传承有口耳传承，是师父口讲，弟子耳朵听，这是瓶对瓶。在西藏密教来讲，就是瓶对瓶，直接把水倒到另外一个瓶子。

接受密教的法，是瓶对瓶；犹如莲生活佛卢胜彦说法是瓶，受灌弟子亦是瓶，所以是把瓶里的水，倒在弟子的身上，就是瓶对瓶，这个就是传承。

（二）岩藏传承

红教莲华生大士传下来的大圆满法，不是口耳相传，而是岩传，也就是库藏传承。什么叫做库藏传承？不是用嘴巴讲耳朵听的，而是到了深山里面得到了启示，从岩洞里找出法本。

大圆满法是红教最高的大法，是莲华生大士将法本藏在地水火风空岩洞里面，然后，若有缘密教弟子找了出来修学，这是库藏传承。

《真佛经》怎么来的？它就是在莲生活佛卢胜彦心里面，一个字、一个字放映出来。这个也是岩传，因为法本跟佛经，就是藏在心里。

（三）虚空传承

真佛密法是虚空传承，是自己去印证空性，从虚空中拿下来，是莲华生大士亲手交待传下来。所以不管是大手印，大圆满法，大圆胜慧法，喜金刚，时轮金刚，普巴金刚，都是虚空传承。

直接和阿弥陀佛相应而融为一体的传承，即等如和莲华生大士相应而融为一体的传承。因为莲华生大士就是阿弥陀佛的化身，而莲花童子也是阿弥陀佛的化身，所以关系非常密切，这是虚空传承。

因为莲生活佛卢胜彦，是莲花童子的应化身，而莲花童子也是阿弥陀佛的化身。亦因为莲华生大士是阿弥陀佛的化身，所以关系非常密切，这是虚空传承。

所有的传承，都是佛的传承，也就是传承来自虚空，人，只能讲认可两个字。

当行者在禅定的时候，由佛菩萨直接授法给行者，只有行者自己本人知道，佛菩萨知道，别人是不知道的，这个传承，叫虚空传承。

莲生活佛卢胜彦学习密教，最早是从了鸣和尚，习得中国密教及藏密红教的诸多大法及灌顶。

在花教，萨迦证空上师，亲传诸戒及阿阇黎灌顶，受无上密部、道果等。

在白教，受十六世大宝法王五佛严顶灌、秘密大灌顶。

在黄教，皈依吐登达吉上师及灌顶。（瓶、五佛、无上密）

了鸣和尚传金胎两部。

萨迦证空上师传诸尊瑜伽、大圆胜慧。

莲生活佛卢胜彦，有中密、藏密（红、黄、白、花）四教的传承，这是非常殊胜的。

真佛宗的弟子，法号用莲字来表征，是有很多的意义在里面：

1. 莲就是出污泥而不染，表示由凡入圣。

2. 修证得果，往生摩诃双莲池。

3. 人人都是莲花化生，人人都是莲花童子。

4. 摩诃双莲池的世界，通释迦牟尼佛的华藏世界，通阿弥陀佛的极乐世界，通大日如来的密严国世界，皆为此异名。

5. 密教的祖师是莲华生大士。

6. 真佛宗的根本传承上师是莲生。

7. 传承上师是莲生，所有真佛宗弟子是莲○或莲花○○，这是平等性智、大圆镜智、法界体性智、成所作智、无分别智的会通。

8. 传承上师与诸弟子无二无别，就是瑜伽，就是相应。

9. 自他平等的智慧，就是平等性智。法号相同字，是真佛宗最突出的表征，根本上师顶礼不可思议的众生，其意义在此。一切众生皆具佛性。

10.由自他平等，才能修出无恨、无怨，才能进入无念，开悟无念是佛。

密教的弟子接受皈依和灌顶后，就是有传承了，但是这一种传承，只是形于外面仪式的传承，真正的传承，还是要行者本身实修出来的功力。

传承只是一个外相，要真正逐一层次相应密法，才是真正的功力，没有功力，有多少的传承都没有用。

所以说传承，只是外面的形象，不是内在的，而实修是非常重要的。另外，真实的灌顶，亦是非常重要的。

行者纵然灌了很多的顶，得了很多的传承，但是，若实修的功力，一直没有前进，那么这传承，等于是一种空无。有传承，也等于没有传承。

真正的传承，是虚空的传承，是实修出来的传承。

第一，已皈依根本上师（莲生活佛卢胜彦）的弟子，再皈依本宗其他上师，虽未失去传承加持力，但辈份上成了徒孙。

第二，其他本宗上师，收皈依根本上师的弟子为徒，是师兄收师弟为徒，根本就是犯密宗戒律，不如法。

第三，其他本宗行者，收皈依根本上师的弟子为徒（没有阿阇黎证书，也非〈宗委会〉认可的上师），是师兄收师弟（或师姐）为徒，根本就是犯密宗戒律，不如法。

密教仪轨事师法五十颂第四十三条：传承法统，不可乱，同拜一位上师，不可再互为师或徒，这是法统。

思考题：

1.    何谓传承？

2. 真正的传承是什么？

3. 何谓混乱传承？

参考文献

〈080真佛宗的传承〉，收入《603虹光大成就（三）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=708&bookmark=c080（2022年4月30日）。

卢胜彦〈013微妙是菩提〉，收入《052小小禅味》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=122&bookmark=c013（2022年4月30日）。