第四章 亡者家属需知
第一节 亡者家属应该做的事情
1.0 前言
莲生活佛在衪的文集里有提到，佛陀在经典上早已经告诉了我们：“大自然是一种生存的循环，而生与死就是一个大轮回；佛说‘三法印’中的诸行无常、诸法无我、涅盘寂静，其实是宇宙定律的法则，也就是生命歴程上不能改变的真理。”这个真理恒常存在于器世界里，并不会因为宗教信仰的不同而有所分别。因此，就让我们从佛教的角度来看，当亲友逝世时，其眷属应如何来面对和处理。
佛教八万四千法门的旨趣，是为了让众生看透世间森罗万象的虚幻，使众生从醒悟中放下执迷而踏上修行归真之道，明白人与人之间的欢聚与离散，是累世结下的因缘使然，天地间万物的成住坏空、生死流转的自然定律，纵然是令人深感无奈，但依然要心境平和地去面对。而若能认知人生的经历过程，就是一个生命起点与终结的旅程，作为逝者的亲友眷属，便应在他生命旅程的最终驿站上，作出最尊敬和温馨的送别。
1.1 临终的最后关怀
莲生活佛曾在祂的法语开示中说过，亡者的亲属只要写信至“真佛密苑”求超度，佛菩萨便接引亡者至清净的佛国，若亡者是已皈依的弟子，就会由空行母带至莲生活佛处依法救度，往生到摩诃双莲池去，这就是活佛对弟子关怀备至的最终救度。
在《度过生死的大海》的文集中，莲生活佛慈悲地教导我们，指出人死后尚未轮回之前，是靠一个由微细物质形成的化生，来维持其活力，即是灵魂、也就是中阴身（中有）。而当中有提及到密教、显教皆重视的“中阴身救度法”，指出临终者中阴身的救度，在七七四十九天的时光之中，至为重要，若将救度法适当地运用得宜，中阴身就有较好的机会，来度过生死的大海，而往生到光明祥和及美好的境界去。而在《临终关怀黄金八小时》一书里，更有着详尽的解释和清晰的教导，亡者家属在亲人逝世的前后，该当如何去处理的事宜，和应该要知道的事项。兹将书中详细的指引，列举如下：
1. 家属要明白，在亲人走完人生中的最后阶段，哭号是毫无益处。死者已死，哭也哭不回来，家属伤心流泪就好，勿大声悲号，以免影响他(她)往生净土的正念，因为临终者的“耳根”最利。
2. 要帮助亡者回想和忆持：纵然悲伤但仍坚持为亡者念佛持咒，这样是对过世的亲人最好的帮助以帮助亡者忆念“三宝”：佛、法、僧，及“三根本”：根本上师、根本本尊、根本护法。
3. 为帮助亲人在中阴身（灵魂）到达更好的境界，要选择一个清静的地方，来面对这人生最大的一件事，切忌吵杂。
4. 如在医院，可先与医院内的相关人士商量，允许在病房内助念满八小时；或于临终前，先移至可移动之床上，以便舍报后，推往至助念室里继续助念。
5. 为令往生者安心、安祥而免于挂念，请家属谨记以下各项要点：
（1）问明尚有何事交代或有何不放心的事，答应会尽量为其办妥。
（2）观察其平日最挂念何人何事，为他一一诉说开解，以免其心里依然惦记。
（3）平日亡者最讨厌看见的人，切勿于此刻探访。
（4）提起他生前的功德善行，引起他心生欢喜，使他心甘情愿地万缘放下。
6. 家眷亲人等切勿与病人作软言爱语，依依不舍或临床挥泪，以免病人产生眷恋及扰乱正念，而引致其弥留之际堕入恶趣。
7. 若知大部分器官已坏死，且经医生诊断为无法治疗时，则应替病人安详念佛往生为要，勿再急救。因急救可能造成肋骨碎裂、牙齿断落、皮肤焦黑、吐血等重大痛苦，这只是延长痛苦、短暂无尊严的生命而已。
8. 大多数的医院均有“安宁缓和医疗条例”，由病患本人或至亲签署放弃急救同意书，让病人安详、庄严地自然往生，详细办法可向院内的医护人员询问。
9. 请勿在病人或往生者的身旁讨论丧葬事宜。
10. 在病人神智尚清醒之时，宜尽早请法师或大善知识为他开示，启发佛缘，令生欢喜，万缘放下而一心念佛。
11. 如在医院分析其病情确已无法救治时，最好办理出院，返回家中或安静居所，提早一心念佛。
12. 家眷亲人等应在旁助念佛号，并虔诚恭敬祈求佛菩萨放光加持，接引病人往生佛国净土。
13. 临终者舍报后八小时之内，家属请勿触摸遗体，或急着要擦拭遗体及更衣、移送入冷库等事，因亡者刚刚往生，灵识尚在脱离肉体之际，触摸会使其痛苦不堪，易失正念。
14. 家属及助念团最好念亡者生前，平日常念的佛号咒语，也可念阿弥陀佛、观世音菩萨的圣号及往生咒。
15. 为亡者作“七七日”的法事。
16. 最好立即设立简便的西方三圣牌位，以方便观想，祈求佛菩萨接引加持。
17. 于出殡前或四十九天内，家属最好能诵四十九部《地藏菩萨本愿经》，以诵经的功德回向给亡者。
18. 为亡者圆满生前罣碍之事。
1.2 中阴身的解脱道
在佛说的经典里，也有提及中阴身的救度法，譬喻在《地藏菩萨本愿经》中：
“如是，阎浮提男子、女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”又，“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
经文的意思是说，众生临命终时大都是神识昏乱，善恶不能清晰分辨，眼已是不能见、耳亦无所闻。此刻亡者的眷属应要设大供养，即是替亡者广施善业作布施之功德，替亡者转读佛经、念诵佛菩萨的名号，这样便可令亡者远离恶道苦涂，诸恶鬼神亦不能骚扰之。《地藏菩萨本愿经》里还指出，众生在临命终时若得闻佛或菩萨的名号，乃至大乘经典内的一句一偈，皆可消除五无间杀害的重罪，至于犯下小恶业和应入三恶道的，全都可得到解脱。
莲生活佛在《度过生死的大海》一书中，亦对《地藏菩萨本愿经》推崇备至：“为什么要转读《地藏菩萨本愿经》，因为此经冥阳两利，这部经典是释迦牟尼佛在忉利天宫，为摩耶夫人所演说，地藏菩萨不只救幽冥众生，也救六道的众生。在释迦如来灭后，弥勒如来未生之前，担当了佛陀托付救度众生的重责大任。”其中，莲生活佛指出地藏经里重要的教导：“替亡者修善事。替亡者修法事。替亡者读经。念佛持咒。悬一旛。悬一盖。少香少华供养佛像及菩萨像。烧香供养一句一偈。”而《度过生死的大海》一书，就是莲生活佛本着不舍一个众生的心，提示“中阴法”的重要性，教导众生的中阴身在弥留之时，如何不入六道轮回之境，而能往生光明佛国的净土圣地，亦是众生濒临生死轮回的边际，佛菩萨慈悲的最后救度。
思考题：
1. 当亡者在生命弥留之际，家属应该如何去处理事项？
2. 亡者家属该如何替亡者作善业、诵读佛菩萨圣号或佛经为亡者造功德？
参考文献
〈地藏菩萨本愿经 第2卷〉，取自 ：CBETA 汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_002（2020年5月4日）。
卢胜彦〈003 家属应有的认识〉，收入《678人生最大的一件事——临终关怀黄金八小时》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c003（2020年5月4日）。
卢胜彦〈010 人生是过客〉，收入《163 度过生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=363&bookmark=c010（2020年5月4日）。
〈《真佛论剑》清晨的修法回向〉，取自：世界真佛报，http://www.wtbn.org/396/p396-01-02.shtm（2020年5月4日）。