生命礼仪
第三章 临终者需知
第三节 行者平时修行生活中应准备哪些往生的功课
3.1 如何为“往生”作准备
行者（念佛者）在平时的修行生活里，应该怎样为将来的“往生”做好准备？什么又是“往生”前要准备的功课？且让我们来看看，明末四大高僧之一的蕅益大师，在《佛说阿弥陀经要解》的提要中所说：“信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”（译注：“信愿与持名，是此经的要旨。‘信愿’是坚定的行持，并可长养慧命；‘持名’是实践的功深；而能增上品位。决定往生与否，全凭有没有坚忍的信愿力。品位的高低，是取决于持名的坚毅一心。”）
言辞之中说出了，念佛者为往生前而作准备的心境，纯粹要以信、愿、行（净土的三资粮）来作为依归：
（一） 信：念佛者要相信有，深信依着佛陀的教诲，求生西方净土必能遂愿。
（二） 愿：念佛者当发至诚之心，祈愿命终时往生佛国净土。
（三） 行：念佛者当一心持名念佛、礼敬三宝，实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的菩萨行。
行者能够以修行来调伏心境达到“深信切愿”，这个就是未来是否能“往生”的前提和关键之处。而《佛说阿弥陀经》中有云：“舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”经文中是说，众生欲往生佛国净土，不可以缺少，具有善根与福德的善因，亦可知两者对“往生”的助缘，实在是有必要的条件：
（一）善根：佛教的术语，指众生本来良好及善良的根性，譬喻为树根，能够增长善的思维与行为，故名善根。
（二）福德：泛指善业或德行的回报，亦有称作福报。譬如是修戒行、常行善业，以至是利乐众生，这些都是世间善行的福德。
由此可见，欲求往生者的心境的取向（发愿往生）、依循佛法修行及培养善根和积累功德，是将来祈求往生的众生，不可或缺的前行功课。莲生活佛更是慈悲地告诉我们，导引我们修行、净化心灵的佛法，到底是什么：“佛法是教我们清净的，所谓三密：口清净、意清净、身清净。密教里面的三密，就是用清净法去转化你自己累世的种种业障；让你可以明心见性成佛；让你可以看见自己原来的面目，这个就是佛陀教导我们的佛法。”又，“佛法就是真理，我们要专注思惟佛陀的正法，体认正法的重要性，领会其精微奥妙、又深又广的理趣。学会了它，可以得到安宁和快乐，其真实性和根本性，是平和的，是圆满的，是大智慧的，是没有烦恼的，是自主生死的，超越时间和空间，完全是离开苦、空、无常。”
3.2 “往生”资粮的修行功课
莲生活佛在书中曾经开示：“我以为往生佛国净土，不只是在‘中阴身’的解脱下功夫，其实亡者本人生平修行‘解脱道’及‘菩提道’，早日准备往生的资粮，这是最为重要的。因为亡者所以能够得到解脱，乃是他自己平时修行的资粮足够，人在往生之际于明光现前时，懂得如何去辨识，然后才能如修法般熟练地融入。如果一个人，平时连佛法均未听闻、未思、未修，就算在临命终时，大善知识如何劝说和教导，这个人依然在‘昏迷’之中，待见到出现的一些影像时，又以为是真实的世界。此等人的心识，仍然是幻想杂念不休不止，心识根本找不到何去何从，就算亡者听到劝导，他如同在世一般，固执己见，根本不知另外有其他的境界，于是，随着自己的业报轮回六道而去，亡者仍然在梦幻之中。所以，生前准备修行往生的资粮很重要，千万要注意，不可疏忽。”
在密教，我们要：
修四加行（四皈依、大礼拜、大供养、金刚心）。
守五戒、十善，守密教戒律。
修上师相应法（上师是大善知识）。
修本尊法（依止的佛国净土）。
修护法（守护修行）。
气。
脉。
明点。
转识成智（无上密）。
大圆满。
在显教，我们要：
守五戒、行十善。
修四圣谛（苦、集、灭、道）。
修四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）。
修十信、十住、十行、十回向。
修八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。
修十波罗蜜（十地）。
等觉妙觉。
莲生活佛说：“不管是显教或密教，我认为是‘显密圆通’的。我自己从‘道、显、密’一路走了过来，我不舍道、不舍显、不舍密，我专修净土，专修‘真佛密法’，一点也不冲突。我们知道，佛陀觉悟的正智，就叫作‘菩提’，菩提心亦即是求取正觉的心。佛在世时，教我们三种菩提：
（一）声闻菩提：修四圣谛法、修四念处，行者所得到正觉。
（二）缘觉菩提：修十二因缘，自观花开花谢而得的正觉。
（三）佛菩提 ：修无上法、无等等法，得无上菩提，妙觉佛的果位，是最高菩提。
现世的佛教，又分五乘法：
（一）人乘佛教 ：是修五戒法，生到人间来。
（二）天乘佛教 ：是修十善法，升到天上去。
（三）声闻乘佛教：是修四谛法，得证阿罗汉果。
（四）缘觉乘佛教：是修十二因缘法，得证辟支佛果。
（五）菩萨乘佛教：是修六度法，得证等觉、妙觉，证无上的佛果。
莲生活佛主张，五乘佛教齐入，“人、天、声闻、缘觉、菩萨”皆可乘阿弥陀佛的大愿力，一齐证入阿弥陀佛真实的‘报土’。祂又指出，佛陀出生乃至是修行、悟道及度化众生，皆是在人间里成就佛果，所以，在六道里修行证道的最佳时机，便是在人间，也就是说，有缘众生在人间的时候，就要明确地认识往生佛国、成就佛果的佛陀教法，在世间修行之时，便要积累往生的资粮，决不能留待至‘临终’或是‘中阴身’的弥留阶段，才第一次接触到临终的救度，或是中阴身的救度，至少在亡者活着的时候，曾经有听过此等教示的经历，这样的临终救度，是最自然、也是最好的。更好的是临终者是曾经修过法的，有相应的，只要一教示，他马上就能够清醒而得到解脱。因为，倘若没有转世的观念（信），没有往生的观念（愿），没有中阴的观念（行），如何去教示？引领众生度过那茫茫的生死大海。
思考题 :
1. 什么是“净土的三资粮”？请详细论述之。
2. 众生修习佛法就是主要的“往生”资粮，你同意吗？试说出你的论点。
参考文献
〈007 因缘、因果、执著〉，收入《641偕汝谈心（二）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=653&bookmark=c007（2020年8月2日）。
〈008 一心念佛〉，收入《640偕汝谈心（一）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=652&bookmark=c008（2020年8月2日）。
《佛说阿弥陀佛经 第1卷》，取自：CBETA汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/T12n0366_001（2020年8月2日）
〈信愿法师：解释“善根”〉，取自：台湾学佛网，http://big5.xuefo.net/nr/article19/185140.html（2020年8月2日）。
卢胜彦〈012 修行的资粮〉，收入《163度过生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c012（2020年8月2日）。
卢胜彦〈041 学佛法会有错吗？〉，收入《158孤灯下的思维》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=358&bookmark=c041（2020年8月2日）。