包罗万象的佛学

第五章 佛法与人生

第四节 佛法如何看待金钱？

对于学佛修行的人来说，在这世界上，第一伟大的力量，是道。然而，在一般人眼中，都认为这世上最伟大的力量是金钱。在世人看来，虽然有钱也会烦恼，但有钱的烦恼，总胜于没有钱的烦恼，有钱当然也比没有钱好。在佛法看来，金钱只有在娑婆人间用得着。在天上界，在四圣界，用不着。在“心灵上”，用不着。修行的人，够用就好。如果天天想钱，天天去赚钱，为钱舍命，这是凡夫俗人，修行人是以灵修为首的。

贪爱金钱的人，见钱如生命，反之，就是轻财重义。金钱如流水，是流来流去的，这一世，流到我们这里，下一世，流到别人那里，金钱是无常态的，所以有一句俗语：“富不过三代”。金钱如果不善于应用，金钱如果不使用，它只是一张纸，这张纸毫无意义可言，再多的钱，全部不用，也等于是一个穷汉，表面风光，却无实益。

佛经典中，对金钱观有以下的描述：

《六度集经》中曰：“宁可守道，贫贱而死，不为无道，富贵而生。”

《八大人觉经》中曰：“若人心无厌足，唯多求，罪恶增长。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，觉知唯慧是业。”

《百缘经》中曰：“夫求富贵时甚苦，既得已守护亦苦，后还失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。”

《华严经》中曰：“弟子，离诸劫盗，资生之具知足。他人之物，不与不取。”

《尼干子经》中曰：“贪人多积集，得不生厌足，无明心颠倒，常念侵损他；现在怨憎多，舍身堕恶道。是故智者，当念知足。”

这五段经典带出了行者对金钱应有的态度是：

取之有道。

知足。

得失心重的人，无乐也。

莲生活佛卢胜彦对金钱的观念是：

（1）中性。不善不恶。在开悟者的眼中，财利本是没有的，只是暂时的使用之物，用之得宜，可利他，用之不宜，害己害人。开悟的人专注于事物的内在本质，对于外在的财利不会过份的追求。而世俗的人，刚好相反，这是圣人与众生的不同之处。

（2）无取舍。离而未离。连远离金钱的心也彻底除去，而达到一无所离、离无所离的境界。一切财利，并非永远自己的东西。人生真正的至乐，是寂静的观照，是心灵的平和，是达彼岸的开悟境界。有多少的利才算富？少于多少的利才算穷？其实富与穷也是每个人自己的衡量，富与穷根本没有界限，也没有划一的定义。

（3）随缘。自然来去。无所谓。从来不去求，不勉强。这一切一切都是自然而然来的，不受金钱的迷惑。君子爱财，取之有道，知足则常乐，金钱生不带来，死不带去，不要去做金钱的奴隶，不要患得患失，生死有命，富贵在天，人的一生花费多少钱，命中福份有多少，皆是定数。

（4）努力而不执著。任运钱，又立断钱。金钱自在。富则富也，穷则穷也。

（5）善用。仍然重视金钱的功用。努力去经商理财，并不是一项罪过，正当的经商理财均是好的。勿强取豪夺，勿诈骗劫盗，勿投机赌博。对于经商得利的，勿积聚财富，要知足常乐，要布施供养，要自利，也要利他，一切自自然然的。要常常如此思维，自己的身子也非自己所恒长拥有，何况是世间的财利。

（6）济世慈善。接触钱，但不动心。对于金钱及物质，只要有利于弘扬真佛密法，不必故意的去远离。所以我们重视金钱，只有在建立菩提事业，在追求无上的智慧，或使人们离苦得乐的情况之下，金钱才有了高尚的意义。心如虚空，生活俭朴，能运用金钱弘法，能运用金钱造福人群。

思考题：

1.    拥有金钱是罪过吗？

2.    远离金钱是佛行的正道吗？

参考文献

〈042 【第二百三十七讲】人最大无明是执著于有〉，收入《705 莲生活佛讲授道果（六）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=160&bookmark=c042（2020年2月14日）。

卢丽香〈074 富与穷的真谛〉，收入《3001佛法是美容师》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000095&bookmark=c074（2020年2月14日）。

卢胜彦〈009 第九章：开悟者的利之观〉，收入《080 佛王之王》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=160&bookmark=c009（2020年2月14日）。

卢胜彦〈014 我的金钱观〉，收入《109 卢胜彦的哲思》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=259&bookmark=c014（2020年2月14日）。