包罗万象的佛学
第二章 佛学基本理论
第四节 “四圣谛”是指什么？
“四圣谛”是世尊释迦牟尼佛在菩提树下成道后悟出的人生真理，是佛陀首转法轮度化五比丘的教法，透过揭示人生是苦的实相，探究苦的成因，说明人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除灭苦的方法和达到涅盘的解脱自在，称为苦、集、灭、道“四圣谛”。
《佛遗教经》说：“佛说苦谛，真实是苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。”也就是说，人生的苦真实不虚，所有的苦都是由业力和烦恼所造成，要真正的灭掉苦的成因，才能断掉苦果，能灭苦因苦果的方法，就是要修道。
苦谛 ── 说明人生多苦，意苦、身苦、来世苦，世间一切皆苦的真理，这是苦果。
集谛 ── 说明苦的成因，观察人生痛苦是怎么来的，苦的缘是怎么来的。业与烦恼是人生痛苦的成因。
灭谛 ── 说明断灭人生诸苦，常乐我净。得无碍自在涅盘解脱境界，才是脱离人生痛苦最究竟的圣果，这是证果。
道谛 ── 说明离苦修道，是能达到解脱境界所应遵循的正道，这是证因。
四圣谛是佛陀如实智证的义理，当中存在着因果关系，集是苦因，苦是果，道是出世间得解脱的因，灭是出世间得解脱的果。佛陀说法四十九年，三转法轮，宣说四圣谛这个脱离烦恼痛苦轮回的重要义理。祂认为只要按照四圣谛的教法，去思惟、去实践，就可证悟真理。佛陀以生病比喻：病为苦谛，应遍知；集谛犹如病因，应远离；灭谛犹如病愈，应修证；道谛犹如良药，应多修习。
为何这四谛名为圣谛？《瑜伽师地论》云：“何故诸谛唯名圣谛？答唯诸圣者于是诸谛同谓为谛，如实了知如实观见；一切愚夫不如实知不如实见。是故诸谛，唯名圣谛。”意思是只有证悟的圣者才能对这世间的四个真谛如实了知明白，在日常生活中确实地观察到苦、集、灭、道在其中运转的道理，从而实践。至于一般人则不能如圣者般了知及观见四谛的真实义，故这四谛名为四圣谛。
4.1 苦圣谛
释迦牟尼佛的四圣谛，最先开始讲的是 “苦谛”，也即是苦的真理。人生是一种生命痛苦的延伸，烦恼几乎无止无尽的纠缠不休，忧患痛苦烦恼多，苦不堪言。如《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老、病死忧患，如是等火，炽然不息。”
四圣谛：“苦、集、灭、道”，第一个就是“苦”，因为知道“苦”，所以人们为“苦”烦恼，而唯一解脱的方法，就是把自己变成解脱的成就者，才能够离“苦”，把“苦”灭掉。
人生很苦，但是很多人却看不穿，只以物质享受最乐，以欲望满足最乐，以地位崇高最乐，以爱情圆满最乐，他们岂知道，其实这些都是苦因？为何是苦因？因为享受并不恒长，欲望永不满足，地位不能永固，爱情不会永久。而在追逐金钱、权力、荣誉、爱情的同时，往往种下很多苦因，当一时的快乐失去，剩下的只有痛苦和悲伤。这是佛陀如实知见人生是苦的本质。
人间的苦可分为三苦和八苦。
三苦是苦苦、坏苦、行苦。“苦苦”是指苦上加苦。人身之苦加上天灾人祸之苦。当由乐境变坏；顺境之中，突然变成祸殃，所遭之苦，称为坏苦。而人生行年之苦，年轻时蒙昧无知之苦，中年奋斗挣扎之苦，老年空虚落寞之苦，就是“行苦”。
八苦是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛苦。
1. 生苦： 是人欲出生时，住在秽处，吃的是腥血。出生时钻夹山，如逃追杀。出胎时，遇外面冷气，堕地大哭。这
也是人生众苦的起源。
2. 老苦： 人到老年，气力便衰退，精神记忆完全损减，动作也不如意，病痛随至，风华不再，感叹岁月无常，这一
切皆苦。
3. 病苦： 人一染上疾病，不但四大不调坐卧难安，同时饮食无味，病痛浑身不适，轻者哀声叹气，重者残废拖累，
此乃人道一大苦楚。
4. 死苦： 死时双手空空，不管功名、权势、田园、宅舍、金玉珠宝、娇妻子女皆通通抛弃，执著者口不能言，实在
甚苦，又有其他水火刀兵毒药自缢而死的，其痛苦更甚。即使一生顺遂，终需面对死亡的逼迫。
5. 爱别离苦： 天下没有不散的筵席，相亲近的人偏要分离，爱人喜新厌旧，不再相见，生离死别，其想念之苦，就是爱
别离苦。
6. 怨憎会苦： 天天看见怨恨的人，与憎恶的人共处，不是冤家不聚首，或遭其杀，遭其侮，遭其欺，导致是非烦恼纷
纷，为怨憎会苦。
7. 求不得苦： 世间一切事物，不是得就是失，心中所喜爱的得不到，为求不得苦。
8. 五阴炽盛苦：五阴是指看见的（色），受到的（受），想到的（想），做到的（行）和意识到的（识）。这五阴会遮盖
人的本来真性，造下许多罪恶，即是人被欲望牵制、束缚而变得苦不堪言，甚至苦上加苦，如此五阴炽盛
便成为制造痛苦的种子。
莲生活佛说，无常是苦、得失是苦、贪爱是苦、执著是苦，学佛者要明白苦，超越苦，才能终结苦。
4.2 集圣谛
人生这么的苦，到底苦从何来？集圣谛就是说明人生痛苦烦恼的根源，为甚么人生这么多的苦？苦果之缘是如何来的？
《集异门足论》曰：“云何苦集圣谛？答：诸有漏因，是名苦集圣谛。”《集论》云：“云何集谛？谓诸烦恼及烦恼增上所生诸业，俱说名集谛。”“集”是召集、召感的意思，是意念上的。说明人生的痛苦是怎样来的真理。人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲瞋恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦。为了召集观察苦的源头，进而看破放下，解脱自在，行者在禅修中当细细思维：“为何会有“苦”？为何会出生这么多的苦？这些苦果之缘是如何来的？”
莲生活佛说，研究苦之成因，离不开我执，贪爱和执著：因为有我，所以有贪。贪欲是人之本性，也就是苦因的最大根源。若仔细的检视自己，不难发现自己与其他人一样，都是对欲求永不停息。大至想得到世间最多的财富、最高的地位、最美的伴侣，微至渴望得到别人的称赞、注视和尊重，大大小小的欲求，当得不到的时候，便会产生痛苦；当求得到时害怕失去，会心生忧虑；到真的失去时，更是伤痛；有的求得到后会希望愈多愈好，不断的期望，欲望永无止尽，这就是人心不足，难以抵挡欲望。
当六根的欲念，眼、耳、鼻、舌、身、意碰到六尘，色、声、香、味、触、法，便无法克制，尽情去寻找官能刺激及追求物质享受，欲乐、财富、权势的贪求，有谁不爱？有的甚至为了欲望的追求，有意无意巧取豪夺，与恶业结了不解之缘，如此累积一个又一个的苦因，试问又岂能幸免于苦果？当知道业与烦恼是苦的根源，也是造成生死流转的原因，于是聚集了苦的因及苦的缘，将之断除，这就是佛陀是要教导学佛行者观察看破和实践的义理，放下我见，放下欲望，才能解脱自在。
明白了苦及苦的成因，就要修持道圣谛，以达至烦恼灭尽，超凡入圣。
4.3 灭圣谛
《集论》云：“真如境上，有漏法灭，是灭谛相。”灭谛是究竟之真理，是佛陀所证悟的无上甚深妙法。有漏灭就是指诸烦恼业全部消灭，因此后世苦果不再相续，故名灭谛，也就是三法印的涅盘寂静。
灭是指觉行圆满，常乐我静的境界。达到此境界的方法，是行者妄念烦恼一静止的时候，产生了“空”的境界，而能够体现这一种快乐。当进入了绝对虚空，自然能领会到佛菩萨自觉、觉他、觉行圆满。到了觉行圆满，就是大圆满“常乐我净”的涅盘。一个人能从苦因苦果得到解脱，断尽烦恼，解脱生死，即为涅盘，涅盘就是寂灭。
莲生活佛说，人只要完全离欲，就能断烦恼，无忧更无怖。如何离欲？先要了解苦的成因，远离对我的执著，远离贪欲追求，依循道圣谛修持，只要苦彻底的终结，就能证灭。能抛弃一切的贪及执著，全面彻底的实践，就等于灭。
4.4 道圣谛
道是指能通达灭苦涅盘的道路，《集论》云：“云何道谛，谓由此道故，知苦断集，证灭修道，是略说道谛相。”
由于知道生老病死诸苦，是由集谛的有我想、贪执、烦恼诸业所造成，同时知道断烦恼能证涅盘灭除诸苦，因此必须追求断集的方法，修诸道法，也就是八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念及正定，从而证得灭谛。
我们应精进修习离苦的方法，来灭贪瞋痴无明烦恼，来净化自己的念头和习气，并时时的自我观照，使身、口、意清净，解脱生死，达到究竟的寂灭。
莲生活佛说，在佛陀时代，释迦牟尼佛要阿罗汉修四圣谛，四圣谛是真理，只要不断的依四圣谛修持，才能由止贪及止执著，得到证悟，把苦、集、灭、道转变为常（自在）、乐（自如）、我（大我）、净（清净）。
4.5 结语
总而言之，四圣谛是可贵的法宝，也是佛门弟子首应修学的真理。行者透过静思推理，领会人生的苦及苦因，能够帮助自己升起出离心，从而想从苦中解脱，找出其中方法。依照佛陀教示的六度、八正道等道谛的解脱方法，确切的深入思惟和实践，不再造作苦的业因，就不会有苦的果报，心境也会相当平静。从苦因苦果中得到解脱，断尽烦恼，了脱生死，达到灭谛的涅盘境界，是四圣谛的要义。所以佛陀要我们彻底了解人生是苦空无常的，世间一切的现象都是依于“缘起”而建立的，很多缘起再加上其他的缘起，变成一个新的缘起，绝对没有“我”的实体。不论是身、心、环境，人、事、物都离不开因缘生灭。因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，即是空。
莲生活佛说，学佛的人不要有得失的心，苦是普遍存在的，但是修行进入到“空性”的时候，痛苦会转成快乐。发觉享受快乐、享受痛苦居然是平等的，这个境界就是无苦的境界。不论我们求得或求不得，都把这个苦乐看成平等，把生老病死都看成是一种自然的现象，超越它，进入“空”里面。这个时候，就是《摩诃般若波罗蜜多心经》里面所讲的，“无苦集灭道”的无苦。
思考题：
1. 苦的成因是甚么？
2. 如何灭苦？
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参考文献
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卢胜彦〈066弟子问疑之二十一〉，收入《156清风小语》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000020&bookmark=c066（2020年1月29日）。
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〈四圣谛〉，取自：法相辞典，http://buddhaspace.org/dict/fxcd/data/%25E5%259B%259B%25E8%2581%2596%25E8%25AB%25A6.html（2020年1月29日）。
《佛遗教经》第一卷，取自：CBETA 汉文大藏经，https://tripitaka.cbeta.org/T12n0389_001（2020年4月1日）。