第一个法印是“诸行无常”，指一切有为法都是因缘和合而生，随缘聚而生，随缘散而灭，空无自性，刹那无不在生住异灭之中。

第二个法印是“诸法无我”，指一切有为、无为法中，无有我的实体。

第三个法印是“涅盘寂静”，是灭除一切烦恼而得寂灭，得生灭灭已，实证空性，得无为安乐妙觉的境界。

《俱舍论记》卷一：“经教虽多，略有三种，谓三法印：一诸行无常，二诸法无我，三涅盘寂静…若顺此印，即是佛经。若违此印，即非佛说。”

龙树菩萨于《大智度论》曰：“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者：一切有为法念念生灭皆无常；二者：一切法无我；三者：寂灭涅盘”。

佛说，依诸行无常、诸法无我、涅盘寂静这三大原则，便能判别佛法的真伪，符合这三项便如同见佛、见法，故名法印，凡有相违背的，便不可称为佛法。

3.1 诸行无常

诸行无常是佛陀的第一个法印。《大涅盘经》卷二云：“一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必当有尽。夫盛必有衰，合会有别离，壮年不久停，盛色病所侵…众苦轮无际，流转无休息，三界皆无常，诸有无有乐。”

佛陀观察世间一切有形无形的事物，无不在变化之中，离不开生、住、异、灭，除了真如佛性以外，世上没有一样东西是永恒不变的。

以整个宇宙而言，其形成是成、住、坏、空，这就是无常。宇宙间的气候变化：春天花开，夏天炎热，秋天花谢，冬天下雪，四季变换也是无常。时光的流转也是无常，今天一过去就不回来，未来的明天也会便成过去，所以时光的现象也是生灭迁流，没有一刻是停留不变的。

从宏观的宇宙、时间，到微观的个人身心，以至一草一木，都离不开这无常的定律。看看身旁盛开的花朵，由种子长大到含苞待放，再由盛开到凋零，有谁能在这世间找到一朵永远不枯萎的花？同样，世上也没有永远存在的人，就算是佛陀开悟得道，祂的身体也是受着无常的支配，不能无时无刻都维持健康无病。肠子毛病、头痛、骨刺等，都曾折磨着佛陀的肉身，最终，佛陀的色身也是会败坏，所以说，人身也是无常。

佛陀说，生命在无常之中，无常是真谛，人生如梦幻，风中之烛，一阵风来，火就灭了。由于认知世上没有一样东西是永恒拥有存在的，学佛者要时时体念无常，以无常印不断的提醒和鞭策自己，如普贤菩萨的警世偈：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”好好的走在修行道上，自度度他，自觉觉他，这样才能活出人生真正的意义。

体念无常，就是要从日常生活中体悟和接受这个不变的真理。人生无常，今天一起谈笑风生的好友，明天可能走了；今天身体很健康，明天发现某某器官生了肿瘤；拍拖时很恩爱的情侣山盟海誓永不分离，婚后不久爱情变淡就离异了；财富万贯的商家可能因为一个金融风暴而变得一无所有；从前乖巧的子女长大后不再孝养父母。可以说，人世间的金钱、名利、地位、爱情、亲情、友情…以至一切有形有相的物质，包括身体与心念，都是无时无刻在生、住、异、灭变化当中，所以学佛者要深入无常里去体会无常，要懂得无常这个真理，才能够凡事看得开，放得下。

佛教真正的真谛，是要教导我们放下执著。由于看见世间所有的东西都在变化，因此明白和接受“变化才是正常”的道理，不能固执在一样东西，紧握着不放。如果老是想着我从前的男朋友很好，现在为什么不一样？我以前很美，为什么现在皱纹满脸？我以前很多好朋友，现在没剩几个…那肯定是烦恼天天不断，想要自在解脱便遥遥无期；但若能将所有变化视之为正常不过的自然现象，记着世间上没有一样永恒不变的东西，那就可以欣然开怀的去面对种种变化，接受每一项转变，对任何事情都不执不恋，遇到任何顺境逆境也不喜不忧，一步步的在学佛修行的正轨上前行，由“无常”印证“真常”，也就是涅盘寂静。

3.2 诸法无我

诸法无我是佛陀的第二个法印，意指世间上一切有形无形的万事万物，皆是依因缘聚散而生，彼此相互依存，是虚假并不真实的，并无恒常不变的实“我”，也没自我主宰的功能。

莲生活佛阐释无我的真谛曾开示：“我的这个身子不是我的，它只是五大假合：地──骨肉；水──血液等；火──温度；风──呼吸；空──灵魂；如果五大假合，一分散，我何在？如果身子是我的，但，我却不能全面控制它，有时想它动，它却不动，想它不生病，它却生病了，想它不痛，它却痛了，想它不死，它却死了。所以身子是我的吗？身子是我所有的吗？”

佛陀于《无我经》说：“汝应了知一切受想行识之本质，无论过去、现在、未来、内外、粗细、高低、远近；此非我所，此非我，此非神我。”也就是说，一切皆不是“我”所有，亦非由“我”主宰，是无我，无我所。

一般人以为五蕴的身心里面有一个“我”，认为五蕴的身心就是“我”，于是执著这个由众多因缘聚合身心所产生的假合的我，以“我”为中心去争取世间的名、利、情、爱而种下种种恶业，在烦恼和痛苦中徘徊。佛陀教示“无我印”，就是要学佛者解脱烦恼得自在。因为无我，所以没有属于自己的东西，远离执著；因为无我，所以没有人能伤害自己，不生怨嗔；因为无我，所以只为众生，不为自己，随因缘行，见到有需要帮助的人，伸以援手，念经持咒修法回向，做一个利他的菩萨。学佛者行的是无我法，修的是无我的菩提心，这就是佛的正理、正教、正等和正觉。

3.3  涅盘寂静

涅盘寂静是佛陀的第三个法印。涅盘是一种平等、寂静、心如止水的状态，非“无我”不能入。涅盘寂静印也就是一实相印。莲生活佛阐明，在《涅盘经》中是讲“寂灭”，“寂”就是平等，一切皆空，大圆镜。“灭”就是寂灭，灭一切的虚妄。寂静是法界无为、无我、性空的状态。这种灭除贪、瞋、痴三毒烦恼，达到五蕴皆空，身心俱寂，无生无灭的解脱境界，称为涅盘寂静。

《大智度论》曰：“复次。有为法无常。念念生灭故。皆属因缘。无有自在。无有自在故无我。无常。无我。无相故心不着。无相不着故。即是寂灭涅盘。”

莲生活佛说，一切的时间、空间所出现的现象，均是一时间、一空间的幻象，而一切法本性寂静，就是涅盘。而寂静就是世间一切智，是真正的佛慧，是真正快乐的源头。

为甚么寂静是真正快乐的源头？佛说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀说诸行无常是生灭，有生就有灭，例如得到了一笔财富是生，失去了是灭；结婚是生，离婚是灭；婴儿出生是生，死了是灭…当众生从诸行无常、诸法无我两个法印中明白到世间一切的名利财富、爱情、亲情、友情都离不开生、住、异、灭的定律，不停地变化流转，不受自我的控制，也不永属于自己所有，修证悟道看楚清世间的一切幻象，离开生灭，不住空有两边后，便能一切自己自主，自如自在，心不会再受生灭常断之影响，得到真正的寂静和快乐。

莲生活佛亦解说，寂静就是得到菩提，寂静就是开悟，寂静就是世间一切智。佛所讲的“灭已”，是业障完全消除的意思。如何才能让业障完全消除？就是要没有念头，也就是《真佛经》里的“以无念为正觉佛宝”。没有念头就是“灭已”，就是完全寂静。不管外在环境如何，学佛行者都要保持寂静，内在也同样寂静，由寂静产生光，从中得到快乐。

要进入涅盘寂静境界，可参考《涅盘经》列举的十法的因缘：

1.  信               ：相信一切法皆是佛法，相信佛、法、僧三宝恒久不变，相信一切众生皆有佛性。

2.  戒          ：持守禁戒，不为一切世间法而生染着。

3.  亲近善友 ：应远离诸恶邪见，常亲近能演说信、戒，法施智慧者。

4.  寂静        ：谛观法界，身心不为所动，离诸喧闹，澄神息虑，行深寂静，常住其境。

5.  精进           ：一心勇猛精勤，修习善法从不懈怠，不间断，道业每日增进，不使退失。

6.  具足正念  ：时刻提起正念，如四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）；

        六念法（念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天），心系三宝，思惟实理，不忘戒施。

7.  正语       ：远离妄言，两舌，恶口，绮语等口业，以实语、善语、柔软语与人相处。

8.  护法       ：弘持正法，授持、读诵、书写、为人解说、恭敬供养、称赞弘传佛法。

9.  布施       ：以金钱、智慧和技能等布施他人，乐于付出利益群生。

10.   正慧    ：以妙观之智，观察一切诸法，悉皆明了，通达无碍。

3.4   三法印的实践

三法印是佛陀的正知正见，不仅是学佛行者应当感铭于心的至理，更是要以正确的见解引领自己在日常生活中实践的要义。

切忌误以为“既然诸行无常、诸法无我，那我也不需努力了，反正做不做，做得好不好，结果也不由我操控。”这是对佛陀法义的曲解。佛在《金刚经》说：“所有众生之类，我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”经意就是告诉我们，在无常、无我的真实义中，行者也要尽力做好每一件事，然而对于事情的成败得失，则不必计较。这种尽力而为，不计较得失的生活态度，就是诸佛示现世间的诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的道理。

莲生活佛每天写作，每天画画，每天读经修法，从无间断，但祂并不在意所度的弟子有多少，只是依其不舍一个众生的愿力默默而行，这就是一个真佛行者对无常、无我的实践，是佛弟子学习的模范。

思考题：

1.    诸行无常对学佛者有甚么启示？

2.    甚么是诸法无我？

3.    涅盘寂静为何是至乐？ 

参考文献

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