生命礼仪

第二章 对死亡的认知

第九节 佛教如何看待捐献器官及大体

9.1  捐赠器官的意义

器官捐赠大致上可分成二种：往生者的器官捐赠、和生前活体的器官捐赠，往生后的器官捐赠，是在医生判断临终者脑死亡后（死亡的定义），按照其生前的意愿，将其体内良好可用的器官组织，以无偿的方式，捐献给予器官衰竭、正急需器官移植的病患者；活体器官的捐赠，则是捐出自己身体的部分器官或组织，移植给适合配对的急切病患者。

大体捐赠是指当一个人死后，依从他的生前遗愿，捐献出遗体以提供医学院学生作解剖、学习人体构造的课程，或做病理的解剖研究，现时医学虽日新月异，但人体模型与实际大体仍有相当大的落差，故此，大体的捐献（无言老师）对于医学的教育，仍然是很重要的一个环节。

9.2  佛教的布施（舍）精神

在佛教生命观的法义与精神上来说，捐赠器官是菩萨道的精神，然而，选择不捐赠器官的，并不表示不行菩萨道，因为菩萨道有各种不同的示现形式。菩萨道的修行，是从实践“布施”作为开始，实践“布施”之行，不但可以去除“悭贪”的习性，还能长养修行的慈悲心，积聚学佛修行所需的福德资粮。“布施”即是以自己所有，普施于一切众生，布施有三种之分：法布施、财布施及无畏布施，其中的财布施，又分为两类 : 一是外财施、二是内财施，内财施就是以自己的头、目、脑、髓，以至整个色身施于众生，如释迦牟尼佛在因地中行菩萨道，曾经割肉喂鹰、舍身饲虎。人们选择捐献器官及大体作“内财布施”，正是奉行佛陀的教义精神，本意是成就众生能于未来成佛，亦圆满自身修持 “无缘大慈、同体大悲”的正行。《华严经》内有云：“诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

在实践佛教的“布施”精神之前，需要有前行的发心：即是完全明白将自己所有的东西，给予其他众生的目的，是为了利益一切的有情众生，于未来际可以成佛的缘故，因而广发菩提心。在真正行布施时，即实践正行之际，必须是没有人我执、及法我执，也就是在没有 “我”心 、及“我”身的存在念头下广行布施，倘若世人行施心只为希冀果报，这仍是执著于色相；所谓菩萨行的布施，是了达三轮体空之相（无施者、受者、所施之物），能不住于相、不希冀名闻、果报的世间虚幻之物。

而根据佛说经典上的记载，释迦牟尼佛亦于过去多世之中，发愿求无上菩提之心，常行六波罗蜜、勤行布施圆满众生之愿，与现今器官及大体捐献的行为来说，同样是遵循及实践佛陀不增不减的大悲心精神。《妙法莲华经 • 提婆达多品第十二》：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子、奴婢、仆从，头、目、髓、脑、身、肉、手、足，不惜躯命。”

9.3  捐赠器官的正见    

现今的佛教徒对于捐献器官及大体，常存有不少的疑问：听闻一个人临命终时，八个小时之内，甚至时间更久，亡者的神识仍在，不宜随意的移动身躯，此时捐赠器官，是否适宜？又，捐赠器官给人，但受赠器官的人却又去造业，这对捐赠的人，有无因果业报的牵累？莲生活佛这样的告诉我们：密教有“中阴闻教得度法”，这是对于死者神识的说法开示及引导，死者神识要仔细地谛听，依教奉行，一心不乱，也能往生佛国净土的密法。在这种状况之下，当然尸体不宜去翻动他，避免痛苦及不安。

但是，捐赠器官，是一种布施，是菩萨的菩提心，这一发心，自有菩萨及诸天来守护，也就是说，只要如此发心，时间和往生否，都不是问题，因为捐赠器官，是救济人，佛菩萨会放光，接引此人的神识。十方佛菩萨共同赞叹。不可能丢下此人的神识不管。另外有人问，被捐赠的人，得了器官，反而造了很多业，这样又如何？ 我的回答是，我们行菩萨道的人，是救济第一，发菩提心，是不计后果如何的。例如，我们明明知道，世道人心太坏，善人少、恶人多，又有说宁可救虫，也不要去救人，这都是感叹，人心太坏，比猪还要脏。这会变成：你死了活该。他死了也活该，大家全部活该。这样子一来，人间就没有菩萨，人与人就成了自私自利的阿修罗。所以，捐赠器官，是菩萨发心，正是布施救济，被捐赠者，其人如果造业，因果是自负的，二者器官虽一，但神识是二，万法是唯心所造，自然毫无干涉。

为了释除众生心中未解的疑虑，莲生活佛更作出进一步的解说：依照佛菩萨的说法是这样子的，当你生起菩提心，希望用你的身体做最后的一次布施，让有需要的人，因而得到希望与幸福，此刻真心诚意的布施，将会感召佛菩萨的下降，及放出光来加持你，你的心里将会是很平和，由于你的菩提愿力，愿意把你的心脏、肾脏、眼角膜捐献出来，利益其他众生，这种发心是一种白业，会有一种白色吉祥的光发出来，这时诸佛菩萨都会来护持你，及放光消除你的痛苦，然后接引你的神识往生西方，这便是“以真感真”，用真诚的布施感应真实的救度。你最后一次要把身体的器官捐献出来，利益其他的众生，这是菩萨的行为，若有人说，不可以把你的器官捐献给其他人，因为你身体被动来动去，甚至被挖，你会感觉痛苦，神识会很不安，这样的说法与佛法是不合的。你最后一次捐献身体的器官，你心里白光会显现，诸佛菩萨会放光来加持你，使你免于痛苦，接引你往生西方。所以，莲生活佛郑重的说，捐献器官是可以的。

思考题：

1.      捐赠器官或大体，属性于何种发心，是否有利益众生的作用？

2.      器官及大体的捐献于佛教来说，是属于那一类的布施？

参考文献

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卢胜彦〈002 捐赠器官的正见〉，收入《144寻寻找另一片天空》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=294&bookmark=c002（2020年10月7日）。

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